桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 jw^E~i)*'  
  九二：见龙再田，利见大人。 _J{]5+yw  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 B;:1 S8`  
  九四：或跃在渊，无咎。 sc"O-&"v;  
  九五：飞龙在天，利见大人。 8xn(`X )c  
  上九：亢龙有悔。 jh}iRp+<h  
用九：见群龙无首，吉。 _Q@+A`?  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， uL]J*R++T  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 zH*4dU4b  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 ?!RV(  
象曰：天行健，君子以自强不息。 q"5r0Gw`.  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
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也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 y*>B^:+{C  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 M^ ^SG{'  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， !"u5hJ@Q  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 Aq5hFX`Ts  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 ZBC.s  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ GN'Nyr"K  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 a#<p^P*`9  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ xIP)9uZ  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 f@]N@{e  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 }^$e=;j  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 'Ssbj?"A  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 nNDv}w  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 Nf1Q9v  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 &.Xu`rw  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ /+#\=Q6  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， U\wLRO2X)  
欲及时也，故无咎。」 S/+\MG  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ E)\
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子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 [^8<g+Y=  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 ~HILKq  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ >#B/h|(  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  5JM{QgHx2  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  Nn+NtEI[  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 yNn/`  
乾元用九，天下治也。 (^IFG  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 D&_&
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偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， pQP* 3Y  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 2L"#s'm  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 $UDe4-  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 gl%t]  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 v Oi4p  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 ?+RYIt  
而未成，是以君子弗用也。 _s(cDF"  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 O~yvaEH|&  
龙在田，利见大人。」 君德也。 K)Rq:G@  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 ov9Y;;td  
而惕，虽危无咎矣。
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九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 pN vCd  
之。或之者，疑之也，故无咎。 X#iC.vvU3  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 ZN~Y>.b  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 oK: Z9ct  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ Gw$Kf{  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 > 2eN  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ -|4Pm{TyW  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  lb~4d[y59  
□② ＝ 者 ＋ 见 P|"=^Y  
乾卦终 R";vnz&